De quelle identité peut-on se prévaloir lorsqu'on est " Noir " et que l'on s'appelle Toussaint Louverture, Ahmad Baba, Béhanzin, Malcolm X, Elijah Muhammad, Aimé Césaire, Cheikh Anta Diop, Frantz Fanon, Edson Arantes do Nascimiento alias Pelé, ou Nelson Mandela ? Des " Noirs ", on en trouve sous tous les cieux, dans tous les pays, de toutes les religions, à tous les niveaux des hiérarchies sociales. Mais peut-on dire " les Noirs " comme s'il s'agissait d'une espèce à part, comme s'il s'agissait d'un conglomérat d'individus tous identiques ? D'ailleurs, qu'est-ce qu'un " Noir " ? Qu'est-ce qu'être " Noir " ? Qui sont " les Noirs " ? Après avoir été éjectés de la famille humaine pendant plusieurs siècles par le Code noir de Colbert, " les Noirs " ont-ils réintégré l'humanité ? Partout, on entend parler du " problème noir ", de la " question noire ". Mais la " question noire ", n'est-elle pas aussi et surtout la " question non-noire ", qui est aussi la " question blanche ", qui est aussi la " question arabe ", qui est aussi la " question jaune ", qui est surtout la question de l'humanité elle-même ? Après avoir payé par millions de vies pour le crime d'être " Noirs ", " les Noirs " doivent encore payer aujourd'hui pour le même crime : ils sont toujours " Noirs " ! De quoi rendre fou l'être humain le plus zen, de quoi faire des " Noirs " les locataires désespérés d'une prison identitaire.